L’orientation vient de l’Orient — RT EN

Un regard sur le Liban et son histoire récente au cours des dernières décennies montre que bien des développements politiques de notre époque ont commencé dans ce microcosme : du terrorisme aux pannes d’électricité.

un commentaire invité par le Dr. Karin Kneissl

Le taux de participation aux élections législatives d’hier dans un Liban en crise était d’un peu moins de 40 %. Les millions d’expatriés libanais qui se sont rendus aux urnes, souvent dans des circonstances très difficiles, ne sont pas enregistrés. Lors des dernières élections de 2018, c’était un peu moins de 50 %. En ce qui concerne la frustration des électeurs, le petit pays de l’est de la Méditerranée est en quelque sorte avant-gardiste, ce qui atteint également les États occidentaux. Dans l’antiquité romaine, il y avait déjà un dicton : Ex oriente lux, qui ne signifie pas seulement un fait géographique, à savoir que la lumière se lève à l’est. Orient signifie sémantiquement « s’élever ».

Orientation pour le meilleur ou pour le pire

J’aime souvent utiliser le jeu de mots disant que l’orientation vient de l’Orient. Car qu’il s’agisse de l’alphabet, de l’agriculture, des religions du monde ou même d’un bien culturel aussi élevé que le savon, tout cela a commencé en Orient, principalement sur les rives de la Méditerranée orientale et a voyagé de là vers les autres rives de la Méditerranée. , que les Romains appelaient à juste titre leur « mare nostrum » (notre mer). L’Empire romain était avant tout une zone de civilisation méditerranéenne.

Le nom Liban est antérieur à l’État-nation arabe qui a été créé dans le cadre de la refonte de la carte du Moyen-Orient après la Première Guerre mondiale. Les cèdres du Liban ont leur place dans les textes bibliques, car le roi Salomon fit construire le premier temple à partir de leur bois, qui n’a jamais été retrouvé.

Avant le déclenchement officiel de la guerre en 1975, qui était principalement une guerre par procuration et seulement une guerre civile par étapes, beaucoup associaient le pays à la prospérité et à la joie de vivre, mais à la suite des enlèvements et des voitures piégées des années 1980, Beyrouth bientôt est devenu le « centre du terrorisme ». Presque tous les terroristes, de la RAF allemande à tous les extrémistes arabes et kurdes en passant par les djihadistes de notre temps, ont utilisé le vide ou le patronage de certains donateurs pour trouver refuge au Liban. L’État et sa population étaient en proie à des migrations massives, à l’effondrement des institutions, à l’inflation et à des pannes d’électricité permanentes.

Malgré toute la libanisation, le pays existe

Le terme « libanisation » a été créé dans les années 1970 et a rapidement commencé à remplacer celui de « balkanisation ». Les deux affaires portent sur l’implosion des structures étatiques, la dissolution du monopole étatique sur l’usage de la force et la fragmentation du territoire national le long de frontières ethniques et non plus territoriales. Lorsque la République fédérale de Yougoslavie s’est désintégrée au début des années 1990, de nombreux commentateurs ont parlé de libanisation de la Yougoslavie, tout comme 20 ans plus tôt on parlait de balkanisation du Liban. L’effondrement de l’Union soviétique a également été souvent associé aux catégories de balkanisation et de libanisation.

Fait intéressant, l’État du Liban persiste contre toute attente. Les structures étatiques et maintenant aussi celles des banques, qui ont longtemps constitué l’épine dorsale de l’économie, sont dysfonctionnelles. Mais malgré les nombreuses divisions entre les 18 confessions, la société maintient le pays ensemble. Et cela surprend et force l’admiration. Car l’explosion dans le port de Beyrouth en août 2020 n’était qu’un pic horrifique de plus d’échec politique après la crise des ordures et la crise d’approvisionnement permanente, notamment dans le traitement de cette explosion, qui a fait plus de dégâts à Beyrouth que les bombardements de ses voisins.

Le simple fait que des millions de Libanais défient le chômage de masse et fondent de nouveaux mouvements politiques pour s’opposer aux clans traditionnels et à leur népotisme force l’admiration. Je ne serais pas surpris si un jour des « experts » libanais donnaient à un futur gouvernement allemand des conseils sur la façon de diriger une société civile à travers des moments difficiles, c’est-à-dire comment s’organiser dans un black-out permanent du pouvoir et comment maintenir la vie académique et culturelle. C’est exactement ce que des générations d’artistes libanais et d’universitaires ont pu faire. Que ce soit dans les désastreuses années 1980 ou maintenant, les gens essaient de garder leur pays uni.

La mafia est dispersée à travers le pays sous toutes ses formes, et a ses variantes chiites et maronites. Mais vivre ensemble fonctionne encore d’une manière ou d’une autre d’une manière miraculeuse. Compte tenu de l’appauvrissement oppressant de la population, de la présence continue de millions de réfugiés et de la pénurie d’importations de blé, il est difficile de dire comment les choses vont continuer. Mais s’il y a bien une société qui sait improviser encore et encore, c’est bien celle du Liban.

La solution à l’énigme peut être due au fait que les structures familiales sont fortes, qu’il y a toujours une pincée d’humour dans tout et que la plupart des Libanais sont simplement des esprits créatifs – pour le meilleur ou pour le pire.

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